A Közvélemény Alapítvány a közelmúltban felmérést végzett a járókelők körében Moszkva utcáin a következő témában: "Kiket ismersz Oroszország hőseiről?" Kiderült, hogy a válaszadók 40% -ának nehéz megneveznie legalább egy nevet, 20% -uk pedig úgy véli, hogy a való életben nincsenek igazi hősök.
Utasítás
1. lépés
Az emberi viselkedés egy bizonyos formáját hősiességnek nevezzük, amely erkölcsi szempontból hőstettnek nevezhető. Hős lehet mind egyén, mind embercsoport, egy bizonyos osztály vagy egy egész nemzet. Az emberiség ezen kategóriájának képviselői különösen nehéz és fontos feladatokat, valamint nagyszabású problémák megoldását vállalják. Sokkal felelősségteljesebbek a feladataik ellátásában, mint más, hasonló helyzetben lévő emberek.
2. lépés
Az etikai gondolkodás történetében a hősök problémájának kérdése ismételten felmerült. A múlt számos teoretikusa (Hegel, G. Vico stb.) A hősiességet csak az ókori Görögország hőskorszakához köti. Ezt az időszakot az ókori mitológia szövegei teljes körűen leírják. A mitikus hős mindig természetfeletti erővel van felruházva, és isteni védelmet élvez, ennek köszönhetően az emberiség érdekében bravúrokat hajt végre. Az epikus hősök hisznek a sorsban és a gondviselésben, ugyanakkor felelősek cselekedeteikért.
3. lépés
Hegel és Vicu azzal érvelt, hogy a modern világban már nincs hősiesség, helyette világosan kialakult erkölcsi és erkölcsi fogalmak jöttek, amelyek a kötelességek és az emberi jogok egyensúlyát jelentik. Gyakorlatilag minden polgári társadalom kizárja életéből a hősiesség megnyilvánulásait, felváltja a hideg gyakorlati számítás, az óvatosság, a dogmatizmus és a szigorú törvények. Ugyanakkor a reneszánszban egy ilyen társadalom létrehozásához közvetlenül magukra a hősökre volt szükség: átfogóan fejlett gondolkodású forradalmárokra. Ezúttal különösen nagy szükség volt ragyogó tudósokra, erős vezetőkre és egyszerűen rendkívüli személyiségekre.
4. lépés
A burzsoá romantikusok (T. Carlyle, F. Schlegel stb.) Felvették és megpróbálták továbbfejleszteni a hősök gondolatát, de értelmezésük megváltoztatja ezt az elképzelést, és mint valami kizárólag egyedit mutatja be. Megértésük szerint a hős egy meghatározott személy, és nem egy olyan emberek csoportja, amely kiemelkedik a lakosság többi részéből, és tagadja az erkölcs létező fogalmait. Az orosz populisták némileg eltérően értelmezték a "hős" fogalmát: véleményük szerint a nemzeti és a csoportos hősiesség lehetetlen a kiemelkedő személyiség demonstratív példája nélkül.
5. lépés
Az egzisztencialisták a "hősiesség" fogalmát a burzsoáziával szemben értelmezik. Nem tesznek különbséget a hős, mint egyén, és egy embercsoport vagy egy egész nemzet hősiessége között. A marxista-leninista elméletben a hősiesség a kényelem feláldozása a közjó érdekében.